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佛门基本大戒，首戒杀、盗、淫、妄、酒。然而五戒，只是消极的外在的戒恶，若欲前进一步则要积极的由内心自发为善。所谓为善，就是把贪、策、痴、杀、盗、邪、淫、妄语、绮语、两舌、恶口等十恶，化为不观、慈悲观、因缘观、放生、布施、行、诚实语、质直语、柔软语、和诤语十善。
五戒是消极的戒恶，十善是积极的行善，以上二者，都是在家学佛人所应遵守的。至于出家众的戒律，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒。条文...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/17383285297.html
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于是真理就成了“发展是硬道理”，发展就成了高于一切的追求。从佛教的角度来看，理想的社会应该是怎样的？怎么平衡精神与物质、传统和现代的关系？ 济群法师：佛教认为理想的社会是以十善建立起来的，佛经中记载，古印度轮王(相当于中国古代的尧舜那样贤明的君主)出世时，以十善治国，不动干戈，而社会却充满和平安定的气象。十善虽然只有简单的十条，但却概括了人类行为道德中的基本因素。十善是针对十恶而言，而人类的一切...
王力雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23360840487.html
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人乘、天乘、声闻乘、圆觉乘、菩萨乘和佛乘。前二乘属世间法，后三乘属出世间法。其中声闻、缘觉、属小乘，菩萨佛乘属大乘，人乘修三戒，天乘修十善及四禅八定，声闻修持四谛八正道，缘觉修十二因缘法，菩萨修六度。...。 以上二乘在佛教中皆属世间法，即按照传统的生死转回的理论，修持人乘之五戒、天乘的十善等，并不能摆脱生死转回，只是在死后可转生到较好的处所，成为较高级的生命体，前者生到人间为人，后者生到天界为天界...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011548064.html
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就是原因，果，就是结果，我们每做一件事， 说的一句话，乃至动了一个念头，都是种因；随着善恶的性质，分量，迟早要受到果报的。其实，怎样的善，得怎样的福报，怎样的恶，得怎样的苦报，这就是因果循环的道理。十善十恶为因，因为十善十恶为众生身口意三业善恶的总纲，我们无论要做任何一件事，都要从止十恶行，行十善道做起，就是要了生死，生净土，度众生，成佛道。 那什么是十善呢，十善就是，不杀生、不偷盗、不邪淫、不...
印然
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16373860681.html
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弥勒菩萨的本愿。
《大宝积经·弥勒菩萨所问会》中释迦牟尼佛说：“弥勒菩萨往昔行菩萨道时，作是愿言：若有众生，薄淫怒痴，成就十善，我于尔时，乃成阿耨多罗三藐三菩提。阿难，于当来世有诸众生，薄淫怒痴，成就十善，弥勒菩萨当尔之时，得阿耨多罗三藐三菩提。何以故？由彼菩萨本愿力故。”
这就是说，“若有众生，薄淫怒痴，成就十善”的时候，弥勒菩萨即可下生成佛。
“淫怒痴”，即贪、嗔、痴。贪是贪爱五欲，嗔是嗔恚无...
佚名
|论坛精华|
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之为坛经的法 义体会，将全不相应，甚至会陷于发现坛经与过去佛说的理 论相违异的困惑；如决疑品中禅净相抵触的说法，所谓“但 行十善，何须更愿往生。”又如顿渐品中反说常与无常义， 至为弟子谓为“...在承上宗旨，重加 阐发。或因事缘，而为之契证。惟所谓有须特别提及者，其 一为禅净问题。其二为常无常义之正反说。诚如所知，关于 禅净之异趣，坛经所谓但修十善，何须往生之说，莲池大师 即有辨正，以...
萧春溥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21301863976.html
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众善奉行，见义勇为，助人为乐。人间佛教的内容，是奉行五戒、十善以净化自己的思想，广修四摄、六度以利益人群。 五戒、十善是人类的道德规范。每条都有正反两个不同侧面。不该做的做了是犯戒，该作的不做也是...佛教衡量道德的基本原则。 十善是五戒的开展，从思想、语言、行为三方面止十恶而行十善。思想方面有三：不贪、不瞋、不痴。语言方面有四：不妄语欺骗，不是非两舌，不恶口伤人，不绮语讥笑人。行为方面有三：不...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06320644269.html
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关键词： 当代佛教、社会教化、净化人心、慈悲、十善 作者简介： 杨曾文，生于1939年12月，山东省即墨市人，1964年毕业于北京大学历史系中国古代史专业，中国社会科学院世界宗教研究所教授、...及“五戒”、“十善”、因果报应等教义；大乘佛教的“诸法性空”、“中道”、“唯识”...
杨曾文
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062873195.html
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增长智慧。正是从这一点上，可以说佛教将无明作为一切苦恼之源的说法具有普遍的意义。
三、八正道和五戒、十善等在社会教化和道德建设中的意义
佛教的善恶因果报应的思想，长期以来最容易为普通信众接受...处理好僧众和社会民众的关系，提出带有道德理念和规范、条规性质的八正道和五戒、十善等来制约他们的身、语、意三业。
1、对身业的制约和规范，如八正道中的正业（正确的行为）、正命（正当的职业和生活）、正...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434683426.html
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做起。能持戒者得辩才和人们的信任；违反者得言无人信。
5.戒饮酒：酒能伤害健康，影响精神的安宁，使人堕落愚痴、偏激、因酒作恶。能戒者得智慧；违反者身常臭秽，心神狂乱。
“十善”是做人的十善和学佛的十善：一。供养三宝二。孝顺父母三。恭敬师长四。知恩报恩五。受持斋戒六。和睦邻居七。济贫救苦八。怜孤恤寡九。戒杀放生十。读诵经典。
学佛十善是对治十恶的反面。
十善分别为身三善：
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堪布土丹尼玛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275794924.html